وهو عند جميع أهل التفسير رؤيا في النوم كانت « 1 » ، إلا الحسن . فأمّا قوله : وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ ، فهي رؤية حق لا منام ، وهذا خطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأصحابه « 2 » . ومعنى « 3 » : وَلكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ [ 44 ] . أي : سلم للمؤمنين أمرهم حتى أظفرهم « 4 » . وقيل المعنى : سلم أمره فيهم « 5 » . وقيل : سلم القوم من الفشل بما أرى نبيهم صلّى اللّه عليه وسلّم . من قلتهم . قاله ابن عباس « 6 » . يقال : فشل الرجل ، أي : جبن « 7 » .

--> ( 1 ) وهو الظاهر ، وعليه الجمهور ، كما في تفسير الماوردي 2 / 323 ، وقال الثعالبي في تفسيره 2 / 100 : « وتظاهرات الروايات أن هذه الآية نزلت في رؤيا رآها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم » . ( 2 ) في الأصل : وأصحابهم ، وهو سبق قلم ناسخ ، انظر : معاني القرآن للزجاج 2 / 419 . ( 3 ) في الأصل : والمعنى وهو تحريف . ( 4 ) وهو تفسير ابن عباس ، كما في جامع البيان 13 / 571 ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1709 ، والدر المنثور 4 / 74 ، وفتح القدير 2 / 358 ، وجميعها بلفظ : « سلم اللّه لهم أمرهم حتى أظهرهم على عدوهم » . ( 5 ) وهو قول قتادة كما في تفسير عبد الرزاق الصنعاني : 2 / 260 ، وجامع البيان 13 / 571 . ( 6 ) جامع البيان 13 / 571 ، بتصرف ، وهو الاختيار فيه ، وأورده القرطبي 8 / 16 ، مختصرا ، وهو من غير عزو باختصار كذلك ، في تفسير الماوردي 2 / 323 ، وتفسير البغوي 3 / 363 ، وزاد المسير 3 / 363 . ( 7 ) في الأصل : جبر ، براء مهملة ، وهو تحريف سئ ، وهو في معاني القرآن للزجاج 2 / 419 ، بلفظ : « يقال : فشل فشلا ، إذا جبن وهاب أن يتقدم » ، وعنه نقل مكي ، رحمه اللّه . وفي المختار / فشل : « الفشل : الرجل الضعيف الجبان . والجمع : « أفشال » ، وقد فشل من باب : طرب ، أي : جبن » . وفي حديث علي يصف أبا بكر ، رضوان اللّه عليهما : كنت للدين يعسوبا ، أولا حين نفر عنه -